蕪津大明神（五所明神） その二

長駆出張、善通寺へ参りました。
五所明神の所在を確認、参詣いたしました。
合掌。

蕪津大明神（五所明神） その一

金毘羅参詣名所図会第二巻に描かれている善通寺境内を具に確認した所、過日は見出すことが適わなかった五所明神の文字が、画像左上に描かれている大楠の内に現れました。嬉しいサプライズでした。
以下、五所明神について記した善通寺文書です。縁者の松原秀明先生が、二十七年前、翻刻したものです。1989年11月28日に、松原先生からいただいたと、書冊の末尾に記していました。
合掌。
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天明六年午二月　津森組多度郡村々寺社帳
五所明神二社　誕生院伽藍ノ内ニ在　別當善通寺村誕生院　北一社合殿蕪津大明神、大麻大明神、南一社合殿大歳大明神、雲気大明神、廣濱大明神　社人入用之節ハ行事冨之進罷出相勤申候
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文政六癸未歳五月改　誕生院並末寺中構之寺社帳
五所明神二杜　伽藍之内ニ在　誕生院構役寺観智院
　 北一社蕪津大明神、大麻大明神、大歳大明神合殿　南一社雲気大明神、廣濱大明神合殿　但「正徳三巳寺社御改帳」ニ者無御座候得共、「寳暦九卯神社帳」ニ載居申候。勧請年暦者相知不申候。社人入用之節者大握大和相勤申候
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追記
蕪津大明神の名が、筆頭に記されていることに気付きました。
蕪津大明神　⇒　賀富良津神　⇒　かふらつのかみ　⇒　高良津神　⇒　高良玉垂命かと思うのです。
合掌。

あそびをせんとやうまれけむ たはぶれせんとやむまれけん

あそびをせんとやうまれけむ。たはぶれせんとやむまれけん。あそぶこどものこゑきけば。わがみさへこそゆるがるれ。

遊びをせんとや生れけむ。戯れせんとや生れけん。遊ぶ子供の声きけば。我が身さえこそ動がるれ。

梁塵秘抄の雑八十六首から。
僕のお気に入りです。
合掌。

蒲生五郎兵衛郷治（上坂源之丞）の會津城下屋敷地

日本三代実録貞観六年十月十五日の項で見出した賀富良津神、東寺百合文書天喜四年十二月五日の讃岐国善通寺地子等支配状案に記されていた蕪津明神、ここ数日の僕は、時を隔てること、千年前の世界を彷徨っていました。高良、賀富良、蕪、何かがあるのです。
そんな分けで、充実はしているものの、心身は疲労困憊。そんな僕に、先ほど、神様がプレゼントをくださいました。嘗て、調査しても見出すことが適わなかった蒲生時代の會津城下屋敷図でした。吾が蒲生五郎兵衛郷治（上坂源之丞）の蒲生家中で占める地位が、分限帳同様、確固として明示されていました。後の保科松平氏の時代には、家老の西郷頼母が、五郎兵衛さんの屋敷に住むことになったようです。大手正面の一等地です。
合掌。

付記

この城下屋敷図の頃の侍帳が、ネット上で、公開されています。参考までに、URLと画像の一部を添付します。
http://aizu.sub.jp/mokuji/bunkazai/bTOP.html
合掌。

蕪津明神

http://hyakugo.kyoto.jp/contents/detail.php?id=8301

東寺百合文書に、天喜４年１２月５日、讃岐国善通寺地子等支配状案がございます。 その内に、蕪津明神の名が記されています。 高良、賀富良、蕪。 合掌。 付記 先のスレッドでご紹介申し上げた「明治神社誌料」収録の熊手八幡神社の項では、以下の「讃岐国官社考証」の記事が使われているようです。 合掌。

賀富良津神

太古、かふらのかみさまが、ご鎮座され、その地は、かうらと呼ばれるようになった。賀富良という漢字が当てられた。そして、そこに、湊が開削され、賀富良津と称された。時を経、人々は、かふらのかみさまを、賀富良津神と記し、尊崇した。
合掌。

国史大系.第四巻所収「日本三代実録」

賀富良津神、今、国史大系.第四巻所収「日本三代実録」貞観六年十月十五日の項で名を見出すことが適いました。高良神だと思うのです。神を崇敬し、日々、歌を詠む友と過ごした時が、僕を、この時空間へと運んでくれたような気がいたします。
合掌。

明治神社誌料府県郷社　香川県　熊手八幡神社

参考 以下、神社覈録（ジンジャ カクロク）からの引用です。

付記
続群書類従神祇部に収録されている「神階記」巻之三に、賀富良津の記載を確認いたしました。
合掌。

追記
江戸後期の金毘羅参詣名所図会では、迦毘羅津という字が使われています。たった今、気付きました。
合掌。

讃岐の高良社 その二 分布：仲郡・多度郡・三野郡・豊田郡篇

高良社　三野郡本山之郷

高良社がご鎮座されている郷村を、過日刊行した拙著に収録した表計算データ（讃州御国中村切高惣帳）から抽出、仲郡、多度郡、三野郡、豊田郡の順にアップロードしてみました。十三社あり、十社は藩主の直轄地が存在する地域、他の三社も家老の知行所に隣接する地域にご鎮座されていることが確認できました。

古来、ご鎮座された頃から、非常に佳き土地が選ばれていたようです。亦、現在、八幡宮の境内社扱いになっている社の場合でも、当該地の古称が賀富良津と称されていたりして、興味深いです。付言すると、別の八幡宮も、天正以前は、何と高良社であったという伝えもございます。
他の社に比べ、分布数がとても少ないのですが、要所要所に、ご鎮座され、讃岐の地を守ってくださっています。有り難いことです。
合掌。

参考図書

合田學著　「讃州仲郡志　史料篇－１　生駒氏統治時代　分冊－１」

合田學著　「讃州多度郡志　史料篇－１　生駒氏統治時代　分冊－１」
合田學著　「讃州三野郡志　史料篇－１　生駒氏統治時代　分冊－１」

合田學著　「讃州豊田郡志　史料篇－１　生駒氏統治時代　分冊－１」

讃岐の高良社 その一 西讃府志編

讃岐の高良社と題し、管見に触れた、社に関する史料を、これから纏めていこうと思う。その鏑矢として、江戸後期に成立した西讃府志（明治31年刊行活字本）に記された当該箇所を抽出、ご紹介申し上げる。
合掌。

189頁下段　　高良祠　　　　　仲郡金倉郷下金倉村　　

223頁下段　　高良祠      　　三野郡熊岡郷比地大村
233頁下段　　高良大明神　　三野郡大野郷中之村

236頁上段　　高良大明神　　三野郡本山郷寺家村

239頁上段　　高良祠　　　　　三野郡詫間郷詫間村
260頁上段　　高良祠　　　　　豊田郡山本郷原村
275頁上段　　高良祠　　　　　豊田郡坂本郷寺家分
311頁上段　　高良祠　　　　　多度郡葛原郷南鴨村
313頁下段　　高良祠　　　　　三野郡大野郷上之村

高良祠　仲郡金倉郷下金倉村

高良祠　三野郡熊岡郷比地大村

高良大明神　三野郡大野郷中之村

高良大明神　三野郡本山郷寺家村

高良祠　三野郡詫間郷詫間村

高良祠　豊田郡山本郷原村

高良祠　豊田郡坂本郷寺家分

高良祠　多度郡葛原郷南鴨村

高良祠　三野郡大野郷上之村

萩原寺と御初尾米

生駒家家臣分限ノ記を紐解くと、末尾近くに、寺社知行、御初尾米、寺領米ニテ渡スといった項目が散見される。
萩原寺は、三石九斗七升の知行の他、鞍馬、高野、熱田と同様、御初尾米を給されている。この事実は、讃岐国内に於いては、他に例を見ない、特筆してしかるべきことである。
合掌。


一、御初尾米

切米十石 萩原寺 
切米五石 薬師坊＜鞍馬＞
切米五石 窪之坊＜高野山＞ 
切米五石 地寳院＜高野山＞
切米五石 満太夫＜熱田＞


以下、参考に、生駒家家臣分限ノ記、讃岐生駒記、西讃府志を付す。
合掌。

生駒家家臣分限ノ記

讃岐生駒記　

西讃府志

高良社、本山寺

金毘羅参詣名所図会から、高良社と本山寺です。神仏分離以前の姿を良く伝えているかと思います。
江戸後期、地誌、そして、名所図会が、日本の各地で制作されました。こうした書冊を紐解くと、神仏分離、合祀制度（神社整理）以前の日本の姿を垣間見ることが適います。
合掌。

金毘羅参詣名所図会

参考として、四国遍禮霊場記、及び、西讃府志から、当該頁を付しておきます。

合掌。

四国遍禮霊場記

 西讃府志

 西讃府志

西讃府志

天晴れ、飯尾彦之丞兼晴の武者ぶり。生駒騒動・後日談。 その二

先に公開した「天晴れ、飯尾彦之丞兼晴の武者ぶり」に収録し切れなかった史料を、その二として、ご紹介申し上げようと思う。
松江藩は、鷹に関する造詣の深い藩であった。為に、代々家老、乙部家に於いても、鷹匠（ようしょう）を家中に抱えることが赦されていた。飯尾兼晴は、その乙部氏に仕えたのである。松江藩に預けられたこと、生駒帯刀にとっては、運の尽きであった。
合掌。

老臣乙部邸に於ける鷹匠の敵討  松江市誌（昭和16年版）所収

昭和十六年に刊行された松江市誌の内、初代直政公の時代が記されているのは、第四章第一節松平直政の項である。その0062-0109頁中、都合二頁（0102-0103頁）を用いて、老臣乙部邸に於ける鷹匠の敵討のことが記されている。
松江藩に於いては、余程、人の心に達する事件だったのであろう。忌まわしいことならば、これほどの頁を割くことはないのだ。飯尾兼晴の壮挙が、当時の人々の心を震わせたのであろう。
因みに、先にご紹介申し上げた「松江藩祖直政公事蹟」に於いても、五頁に渡って飯尾七太夫兼晴のことが記されている。


此処、讃岐の地では、数冊の侍帳写本が、この仇討ちを伝えるのみで、活字史料等は公開されていないのではなかろうか。

飯尾彦之丞兼晴（飯尾七太夫兼晴）、立派な武士であった。その事績を、松江の史料、そして、歴史に造詣のある先学の著書から、ご紹介申し上げるのは、歴史を学ぶ者の務めであろう。僕は、歴史を学ぶことは弔いであると思っている。

飯屋兼暗雲州松江の仇討　千葉亀雄著「新版日本仇討」所収

千葉亀雄氏は、飯屋兼暗雲州松江の仇討（「新版日本仇討」所収）の末尾で、以下のように記されている。

兼晴の此仇討は何処まで正しい理窟があるのであらう。思ふに総兵衛等の罪状は徒党を組んで国を立退いたのが唯一の題目となって居た。然し一家中の重役十数人家族まで合せて千二百人が一致徒党して領国を見捨てる！そこには又た比の重大な法禁を犯さねばならぬ程、何か人の服することの出来ぬ弱点を、生駒の方にも持って居たのではあるまいか、そして比の仇討の根拠は、其の発表された忠好正邪の史評の外に、解決されぬ秘密と闇黒を永久に残して居るものではあるまいか。

僕は、先の文章を拝読し、まさに然り然り、我が意を得たりと思った。僕も、過日、以下のような拙文を記していたからである。

生駒家家臣団ノ解体　はじめに

天正十五年より寛永十七年に至る（1587－1640年）五十四年間、讃岐の国主を勤めた生駒家は、家中の不始末により改易。第四代当主、生駒高俊は、僅か一万石の堪忍料にて出羽矢島へ転封となった。

この事件（家中侍出入ノ一件）については、生駒記を始めとする諸書（江戸中期以降に成立）に触れられているが、お決まりの御家騒動物の域を脱していない。然るに、幕府の公式記録として著名な徳川実記によれば、幕閣（老中）は、諸書に引用されている生駒帯刀の訴状に、何らの信憑性を見出していないのである。（問題にしていないといった方が正確かもしれない。）数多くの切腹者まで出した処分は、飽く迄、徒党の禁を侵したことにあるというのである（家臣団の半数にも及ぶ侍たちの讃岐立退が、幕府に於て問題とされたのである）。

ここで、生駒家家臣団の先退として知られる侍たちの讃岐立退について考えてみたい。その数、士分の者二百、その家内眷族を併せ二千、亦、属する手代同心足軽千、妻子眷族に至っては三、四千とも伝えられる家臣団の退出が、白昼堂々、讃岐の全ての地より行われた。石崎若狭、前野伊豆を始めとする生駒家政府中枢と生駒家一門の生駒帯刀の間に起こった争いについて、幕府が調停中にである。このことが何を意味するのか定かではないが、結果的には、裁定の決着以前に行われた立退を唯一の処分理由として、生駒家は改易、数多くの家臣団が厳罰に処せられたのである。幕閣の裁きは、いつか騒動の本題を離れ、徒党を組んだこと（大規模な家臣団の讃岐立退）に対して行われたのである。幕府による有無を言わさぬ外様潰しと言えばそれまでだが、幕閣に付け入る隙を与えた斯様な立退が何故行われたのか、詳細に検討する必要がある。

本稿の試みは、家臣団の半数が生駒家に見切りをつけ自ら退出した真意を探る作業である。著者は決して結論を急がない。思考の端緒を掴み取りたいだけである。非命に倒れた数多の人々の冥福を祈る為に。

収録した史料は、幕閣による家中騒動裁定中に起こった生駒家家臣団による大規模な讃岐退出について、その陣容を記したものである。左に退出した侍。右に止まった侍、或は態度を明確にしなかった侍を記録した。

以下、作業の中で気付いた点を幾つか掲げ、本稿の解題とする。

① 大身の侍を中心に立退が行われた。例えば、地方知行を給された家臣の内、五百石を越える侍については、半数を越える者が讃岐を立ち退いている。

② 侍は給知権のみ、土地所有権は百姓に属するものとした豊臣政権以降の近世讃岐に於て、国主若しくは百姓以外に、讃岐阿波出身の家臣たちが中心となって広大な新田を開いた。この自分開の新田は、後に加増の対象となったようである。

③ 知行に新田（自分開）を含む侍は、その殆どが、騒動の折、讃岐に止まっている。

④ 三野氏、尾池氏の知行に占める新田の割合が突出している。従属関係が消滅した旧領地内の百姓を使っての新田開発は不可能な筈だが、如何様にして、かくも大規模な自分開を行ったのであろうか。自らのあらし子（侍の手作り地で働く農業労働者。所替に際して、侍は、あらし子の引率を命じられた。）のみを使って、これほどの開発が出来るとは思われないのだが。

⑤ 生駒氏の讃岐入府時登用された西讃岐の侍の内で勢力の変動が起こったようである。香川氏の分家、河田氏の勢力が衰退し、三野氏が興隆した。

⑥ 二代国主一正の側室、於夏（山下氏）の生んだ子供（生駒左門。他に猪熊氏に嫁いで河内を生み、後、生駒將監の後妻となった娘、山里がいる）や孫（生駒河内）が家老や家老並となった為、山下氏や同氏に繋がる讃岐出身の家臣団の勢力が増した。生駒氏の閨閥を考慮しなくてはならない。生駒帯刀の言動には、三野氏を始めとする讃岐国人領主層の影響を垣間見ることが出来る。（再度の讃岐国人領主層の台頭は、太閤検地、刀狩以降、明確にされた筈の領有権、領知権の区別を不明瞭なものにさせはしなかっただろうか。仮に、百姓層が、再度、中世的な作人になるならば、豊臣政権の志した改革への逆行で、耕作者の安寧には繋がらないのだが。）

⑦ ここに一つの問題がある。生駒氏は、秀吉の直臣であり、最もその心を理解していたのではないかということ。答えてみよう。創業者（初代、二代）に於ては然り。ただ、肥大化した大名家では、宗家が中、下級の家臣として、嘗て倒した領知先の国人領主層（正確には元の国人領主層）を家臣団に多数迎え入れると同様、分不相応の家禄を得た一門衆に於ても、譜代家臣欠如の為、多くの国人を家臣（宗家に対しては陪臣）に抱える。（これは土地政策に関し異なった理念の持ち主を家中に迎えることでもある。）宗家の創業者の逝った後、政府を担う吏僚たち（創業者と共に経営を行った上級家臣団及びその末裔）と一門衆の対立が、国人層出身の家臣団を交え開始される。

⑧ 太閤検地、刀狩の意義を、今一度、確認したい。立退の侍たちは、その真意を最も解していたように思われるのだが。

以上、感懐として書き留めた。

生駒家家臣団の解体は、生駒家改易前より始まった。この解体が何を意味するか、その問を今から始めたい。

平成十年 五月二十二日 著者 記

［補記－試論］ 家中侍出入ノ一件

以下、家中侍出入ノ一件（家中騒動）に関する試論を付す。

家中侍の出入の際、多数の家臣が生駒家を立ち退いたことが知られている。これら家臣と残留した家臣、或は態度を明確にしなかった家臣について、その差異を明らかにし、それより抗争の因を探ることは、遠回しではあるが、真実へ近づく一方途であろう。

まず作業の手始めとして、今日まで多数の写本が伝わる生駒家侍帳（分限帳）を繙くことにしよう。これら分限帳には、全ての家臣団（生駒宗家の直臣）の氏名が、その役職、知行高と共に記されている。亦、幾つかの写本中には、知行高を記した数値の横に、小さな文字で知行内に含まれる自分開の新田に関する注記が施されている。本稿では、ここに焦点を置き、家中侍出入ノ一件について考察を試みる。

筆者は、生駒家奉行職の遺した優れた地方知行文書である『讃州御国中村切高惣帳』を整理検討する中で、侍帳に記された新田に関する記述がここにもあることに気が付いた。そこで両書を詳細につき合わせてみた所、それらの数値は、大旨一致することが分かった。これにヒントを得た筆者は、自分開の新田を持つ生駒家給人たちのリストを作成した。その結果、ある事実に思い当たったのである。自分開の新田を持った多くの讃岐や阿波出身の給人が家中騒動の際に残留したことに。（例外として、高屋少右衛門、河田八郎左衛門のような讃岐出身の侍もいるが。）換言すれば、生駒家を去った給人の殆どは他国の出身で自分開を行わなかった事実に。（自分開を行わないで生駒家を去った国人出身の侍には、高井半十郎がいる。）

このことは、如何に解すれば良いのであろうか。

生駒氏は、讃岐入府に際して、その支配の円滑を期す為、香川氏、香西氏の給人を多数抱えた。佐藤氏、河田氏、三野氏は、その代表的存在である。ここでは、三野氏を取り上げ、考察を進めることとする。

確かに、三野氏は、讃岐の国人領主層の出身であり、香川氏の下、多数の作人を支配していたに違いない。然し、秀吉の登場によって、時代は一変した。日本の侍層は、その支配を根底から覆されたのである。太閤検地、刀狩以降、日本の土地制度は、領有制から領知制に変わった。侍は、その所領の百姓と切り離され、その土地の所有権は耕作する百姓の手に移った。これ以降、侍は自らのあらし子（侍の手作り地で働く農業労働者）のように、百姓を自由に使うことは出来なくなった。侍が百姓層を使って、自由に新田開発を行うことなど、法制度上、あり得ないのである。然るに、孫之丞は、700石もの自分開を行っている。三野氏は他 にも一族の侍が624石の新田を持っている。この広大な新田は、どのようにして誕生したのであろうか。讃岐では、豊臣政権以降の土地制度改革が徹底していなかったのだろうか。それでは、讃岐国人層出身の侍による新田開発は自由である。一方、他国より所領の百姓と切り離され移り住んだ侍たちには、自分開など到底不可能である。（引率した自らのあらし子を使って、若干の土地を開くことは可能だったかもしれないが。）生駒家政府は、侍による自分開とは別に、政府主導、百姓層による新田開発も進めており、それは新田悪所改分として地方知行文書に記されている。

生駒家では、寛永期に入って、前野、石崎両家老の指導により、抜本的な政治改革が行われ、入府当時採用された讃岐出身の奉行層（三野氏、尾池氏等）が多数更迭され、他国出身者に代えられた。地侍出身者のみによる新田開発、お手盛りの加増では、百姓層との関係を持たない他国出身の侍にとっては、片手落ちの行政である。亦、侍による自分開は、生駒家の蔵入り増には繋がらず、幕命による土木事業や江戸屋敷の経営等で苦しい生駒家の財政を救うことにはならないので、生駒宗家にとっても不都合なのである。

この明確な変革（日本に於ける上よりの革命）を充分認識し得た前野と石崎は、生駒家政府管掌の事業として、百姓層を主体に新田開発（知行文書で新田悪所改分と記され、百姓層の所有に帰したもの）を行った。然るに、多くの讃岐出身の侍（嘗ての国人領主）や生駒氏一門衆（山下氏を介し、生駒氏一門衆は深く讃岐の地侍と結び付いた。生駒氏の閨閥を考慮する必要がある。）は、豊臣政権以降の変革を理解することなく、己が知行所の百姓を使って自分開を行った。従って、双方の新田開発は、同じ開墾でも、内容を全く異にするものとなった。前野、石崎を始めとする生駒家政府の企図は、百姓を主体とし、その権限を強めるもの。三野氏や一部の侍たちの企図は、侍が嘗てのように領主となり、百姓層を再度中世の作人とするものであった。

半数に及ぶ生駒家家臣団の立退は、その政策を入れられなかった生駒家吏僚たちが、四代当主壱岐守高俊と生駒氏一門衆に見切りをつけたことを物語っている。それにしても、幕府の裁定を待つことが出来なかったのであろうか。これは、結果だが、生駒帯刀の訴状を幕閣は何一つ取り上げなかったのである。幕府はその真意を理解していた。ただ生駒家が外様である為、その隙に付け入ったのである。立退が徒党の禁に触れるという只そのことだけで、余りにも多くの侍たちが死んでいった。前野、石崎両氏を始めとする人々を顕彰したく思った所以である。

再度の国人領主化を目差した讃岐の地侍たちも、その夢を果たすことなく、時代を見抜けなかった故に、余りにも多くの人々を巻き添えにして、讃岐の歴史から去っていった。讃岐武士の終焉である。

今は敵も味方もない。

（こうさかまさのぶ、上坂氏顕彰会）

付記
本稿の執筆にあたっては、双川喜文氏著『天正の土地改革』を随時参照させていただいた。
優れた論稿を記された双川氏に、心からの敬意を表したい。



参考グラフ

合田學著「讃州郡志集成」に収録された家中騒動関係のグラフを引用する。

『先退、残留諸士の各郡に於ける総給知高』
山田郡、南條郡、宇足郡、多度郡、三野郡等で、両者の高が拮抗しているのが分かる。このことからも、家 中騒動が非常に大規模なものであったことが理解出来るであろう。
『地方知行の侍に見る家中騒動に於ける進退』
『地方知行の侍に見る家中騒動における進退２』
『軍役衆各組に於ける先退、残留諸士の知行高』
『非軍役衆各組に於ける先退、残留諸士の知行高』
世に言う「生駒家家臣出入ノ一件」を分析したグラフである。五百石以上の上士層では、半数以上の給人が 生駒家に見切りをつけ、立ち退いたことが分かる。石崎若狭組の結束が目を引く。

先退、残留諸士の各郡に於ける総給知高

地方知行の侍に見る家中騒動における進退

地方知行の侍に見る家中騒動における進退２

軍役衆各組に於ける先退、残留諸士の知行高

非軍役衆各組に於ける先退、残留諸士の知行高

先の拙文は、「史料生駒家家臣団の解体（上坂氏顕彰会史料出版部1999年第二版刊）」より、抽出したものである。
執筆にあたっては、Canonのワープロソフトを使用した。為に、本ブログにアップロードする際、原文のレイアウトが崩れてしまった。大方のご了解を乞う。

上坂眞信著　生駒騒動
http://kousakashikenshoukai.blogspot.jp/2010/10/blog-post.html

松江藩の鷹に関して記した文献には、以下のものがある。
合掌。

松江藩松平直政時代の鷹書と鷹匠 / 宮内庁書陵部所蔵の鷹書・鷹詞の研究
http://ci.nii.ac.jp/els/110008918719.pdf?id=ART0009875856&type=pdf&lang=en&host=cinii&order_no=&ppv_type=0&lang_sw=&no=1447644324&cp=